京族信仰多神，没有全民族统一的宗教信仰，流行的是一种在原始宗教的基础上，杂糅了道教、佛教而形成的具有京族特色的民间信仰。京族地区有哈亭，供奉镇海大王等诸神和京家祖先；有灵光禅寺，供奉观音菩萨；有三婆庙，供奉观音老母、柳杏公主和德昭婆婆；有康王庙，供奉清朝康熙皇帝……体现了京族信仰习俗的多元格局。

　　京族是一个以海为生的海洋民族，所以它最初信奉的神灵与海洋密切相关，从而形成了供奉镇海大王、海公、海婆等神灵的自然崇拜。京族人倍加崇奉的神灵是能保佑渔业丰收、出海平安的镇海大王。他们把镇海大王的牌位放在哈亭中供奉，而且每年在京族最隆重的民族节日——唱哈节，还要到海边将镇海大王迎回哈亭祭拜。此外，在江山半岛的白龙尾上有一镇海大王庙，每年农历的二月和八月京族三岛都要各自派代表择日到庙里进香祈福和还福。此外，京族人还在渔船的船头设“海公”和“海婆”的神位，每次出海前都要在神位前焚香祷告，祈求出海平安和渔业丰收。每年农历十二月二十日到二十八日间，同船出海作业的渔民还要一起做“年晚福”，祈求海公海婆保佑来年生产顺利、丰收，出海平平安安。在新年里第一次出海捕鱼、放鲎网之前，也要到海上拜祭海神，祈求神灵的庇佑。

　　祖先崇拜是京族原始宗教信仰的主要内容和基本形态。京族先民崇拜祖先，他们认为祖先“灵魂不死”，能保佑本族的子孙在阳间安宁繁盛。同一姓氏的各家各户共同在哈亭中为祖先设立神位，与其他神灵一起，每年对其进行共祭。万尾、巫头是在哈亭的“龙庭”两侧为本村各姓祖先共设拜祭神台，称为“左昭”、“右穆”，万尾又因本村有十二家姓氏，也称其为“十二家先神位”；山心则是在哈亭神台上为村中各姓祖先设“本村诸家先灵”的牌位。

　　京族的祖先崇拜随着社会发展不断变化，除了奉祀共同的祖先外，还奉祀各自的祖宗。京族人相信祖宗有灵，因而视祖灵为“家神”。阳间的亲人要通过祭祀活动，给阴间的鬼魂“接济”衣食，称为“供奉祖先”。在京族各家正屋大堂的正壁上都设有摆放祖宗牌位的神台，又称“祖公棚”，上面写着“X(姓)门堂上历代先远宗亲之位”。每到逢年过节、添丁、婚嫁等喜庆日子都要烧香拜祭，有时在做一些重要的决定前还在祖灵神台前占卜问吉凶。

　　清末抗法英雄杜光辉就是京族人民心目中崇拜、尊敬的英雄的典型代表。京族人民视他为民族英雄，并在哈亭内设牌位供奉。万尾村杜姓降生童奉他为“祖师神”，神诞日是农历四月十四日。除此之外，那些对京族有重大贡献的族人死后，为了纪念他们的功德，京族后人或是在哈亭内为其设神位，从神享祭，或是将其名号录入哈节祭文，加以表彰。如山心哈亭正坛神台右侧有一“后神”的牌位，“后神”是山心京族刘廷宝、刘光玉父子的合称，神位上的对联“二位先灵立亭宗，山心一致敬后神”明示了他们被后人供奉的原因。据民间传说，l9世纪初，刘氏父子捐资修建山心哈亭，还跋山涉水到越南涂山将兴道大王的香骨请到山心哈亭。刘氏父子死后，山心的京族人为了纪念他俩的功德，便将他俩尊奉为“后神”，供于山心哈亭中。立于万尾哈亭正坛神台左侧的“恭奉”牌位，也是为了纪念对修建沥尾哈亭有贡献的京族先人际将军。